30days2008

第八天 2008年9月8日迦纳 Ghana

人口：23,000,000
基督徒：68.9%（各宗派）
穆斯林：15.9%，传统信仰（拜精灵）：8.5%，其他/无宗教：6.7%

2007年迦纳庆祝脱离大英帝国独立50周年纪念。国家曾经历了一段长时期的政治稳定和经济成长，不过，这种繁荣尚未普及到社会的各阶层。长期的干旱造成农产品欠收，有时候还会断电。因为非洲最大的水库Volta湖进水量不足，常常无法使电机运转正常。通常，北部地区比南部地区更穷困，生产量也较低。北部只有一个雨季，一次收成；而南部有两次。政府及福利机构需在迦纳北部更加努力，以促进发展。

分裂：迦纳的南部及北部存在着宗教分歧。南部基督徒较多；北部则以穆斯林为主，然而大多数的穆斯林部族仍然受到拜精灵的影响。令人高兴的是在北部已有一些基督徒。不过，其他伊斯兰国家提供了大量经援，要将伊斯兰传入各种不同的族群。在西非洲大部份的地区，伊斯兰和基督教之间彼此相争竞。虽然这两种信徒尚能维持和平共存，但是在该地区不同的穆斯林派别之间是有冲突存在的。

瓦城（Wa）位在迦纳的西北部，是伊斯兰的坚固营垒，市民多为穆斯林商人。去年瓦城有些基督徒看到少数几个人归向基督。新信徒很难公开参加聚会敬拜神。对多数信徒言，这表示会受到家人的排斥。

祷告事项：

--为那些想向穆斯林传扬基督圣名的迦纳基督徒祷告，他们需要鼓励及支持，好使事工得以继续下去。

--为瓦城居民祷告，愿他们对福音开放，为新信徒祷告，使他们有勇气，信心能增长，好向他人传福音。

--愿瓦城及其他地区的信徒能在神的力量及智慧两方面成长，信徒之间发展出良好关系，彼此鼓励。

迦纳人生命见证

「马力克」是伊斯兰的极端份子，多年来拒绝福音，如今对主耶稣感到很兴奋，已变为一个用和平方法宣扬耶稣的人。最近他得到「耶稣传」影片，并在一个农村放映给村民看，伊斯兰在这村里生根已有四百年了。
这个农村有五千人口，但不识字的比率很高，所以他们高兴能看到电影。
许多人听到福音很喜乐。之后，
他发现几乎有一百位村民在弥赛亚里面找到新生命。
许多人对耶稣有了信心后，就烧掉他们从前用以抗拒邪灵的护身符。
他们也遭受到别人的反对。

西非人的见证

2004年底，拉齐（假名）在几内亚首部科纳克里受洗，第二天他受洗的录影片被国家电视台播出，这位年轻人不得不逃亡。之后，拉齐看清父亲定意要用暴力将他带回到伊斯兰，然而他和他的弟弟读过新约，又经历了医治（按照太15:21-28）之后，就已定意跟随基督。拉齐和他弟弟明白耶稣之死及复活的福音，他不愿放弃他的王。最后，他被父亲送入监狱，但是法官将他释放。之后，有群男人烧掉拉齐避难的房子，可是他奇迹似地活下来。第二天，当他爬出废墟时，迫害他的人以为他是鬼魅而吓跑了。后来拉齐得以在另一国家与基督徒相遇，并供他住所。他不惧困难，继续服事主。

艾巧生长的家庭中有基督徒也有穆斯林，但在她长兄们的影响下，奉行了伊斯兰。十八岁那年她嫁给一位穆斯林，并继续信伊斯兰，包括遵行斋戒月的禁食及每日的拜祷。艾巧生下女儿之后，做了一连串奇特的梦。第一个梦中出现各样的景况，令她放弃伊斯兰教的拜祷。她丈夫会同她的兄弟姐妹们想要说服她重回每日的拜祷，但是她无动于衷。在第二个梦里她看到天空中有一个男人，其他人都因畏惧而跑开，虽然他仍悬在空中，但艾巧却被他吸引近前。很奇怪的是，她发现自己也经历到路加福音七章 36-50节所记载的情景。稍后不久，艾巧遇到几位信耶稣的人，她将自己完全交给主。她虽历经离婚及许多困难，然而在生活里却看到神的信实。

「30天」总部的主任曾亲自与艾巧及拉齐见过面。

第九天 2008年9月9日

将神的爱带给香港的穆斯林（Bringing God's Love to Muslims in Hong Kong）

总人口：七百万
穆斯林：约二十万

香港素有「东方明珠」之誉，由香港岛、新界、九龙和离岛组成。穆斯林人口中，本地穆斯林(华人、印度裔、巴基斯坦裔、马来西亚人等)约九万人，印尼外劳则占了近11万人。

早在1650年，许多印度的穆斯林受雇于英国东印度公司而来到香港。后来香港成为英国殖民地，被建设成世界重要的海港，有更多印度穆斯林来此任职于英政府机构和戍卫队。同时，华人穆斯林亦陆续来港生活，形成自己的社区。全港第一座清真寺兴建于1890年。如今全港共有五间清真寺，两处穆斯林坟场、八间穆斯林学校和幼稚园，以及十个重要的伊斯兰团体。

过去十年，印尼劳工大批来港，主要从事居家服务工作，而80-90%的印尼劳工为女性。休假日他们常群聚于维多利亚公园。当地华人信徒已投入在各方面帮助印尼人，也成立了几间新信徒的教会。不过，教会尚须投入更多的人力和财力，更加有效地将神爱世人的福音传给印尼人。

祷告事项：

--愿香港华人信徒为基督的缘故与更多穆斯林为友。愿更多华人基督徒愿意学习印尼语文，方便传讲基督。

--许多基督徒家庭雇用穆斯林作工，愿雇主能善待劳工，在生活中向他们传讲基督。基督徒雇主要能明白外劳的权益，俾能帮助外劳顺利地履行合约。

--愿上帝打开香港穆斯林的心，使他们乐意聆听福音并顺服主的话语。

穆斯林相信：

一神，
万物的创造者
天使和邪灵
先知﹙亚伯拉罕、摩西、大卫、耶稣、穆罕默德﹚
穆罕默德是最后也是最伟大的先知圣书﹙律法书、福音书、旧约诗篇、古兰经﹚
审判日
命运
圣经已遭犹太人和基督徒窜改过

第十天 2008年9月10日

在北京--中国古都里的穆斯林（Muslims in Ancient Beijing ）

北京人口：15,380,000 (2005年估算资料)
汉族：占96%
主要穆斯林民族:回族﹙约2%，约280,000人﹚
全中国约有一千二百万回族

北京是中国的首都，三千多年前即已建立，前后约有850年之久，是帝国的京城。

回族的祖先可远溯至第七世纪到十四世纪之间。有穆斯林商人、工匠、军兵及官员从欧亚其他地区来到中国。他们在中国定居，与汉人女子结婚。回民早已融入到中国社会里，几乎与汉人无异，只是在饮食习惯及宗教生活上有所不同。回民广泛地信奉伊斯兰，在中国东、北方的回民比较开放，他们抽烟喝酒，出门在外吃猪肉。整体言之，回民可以跻身于世上最不忌讳的穆斯林族群了。

回族穆斯林散居在首都北京各区内，不过他们比较喜欢聚居在某些街巷以及几个村镇内。最著名的回族聚居的街坊，位在北京市中央的牛街回民区。这区以有名的牛街清真寺为中心，在1.5平方公里的面积内住了大约11,000多名回民。牛街清真寺是北京最大最古老的清真寺，建于西元996年，后经改建及扩大，目前占地六千平米。在建筑上它揉合了中国宫殿及阿拉伯清真寺之美。

回族基督徒：一般言之，极少有任何基督徒向回族穆斯林传福音。在北京的回民中没听说有基督的信徒。

更多资讯请看：http://www.joshuaproject.org

祷告事项：

--愿上帝为中国的基督徒开启各种管道，向穆斯林传扬基督。

--愿上帝使北京的回民寻求真神。

--愿中国的基督徒成为本市及穆斯林族群祝福的器皿，
并带动良性的改变。

祷告时刻

全球虔诚的穆斯林，一天五次面朝麦加作仪式化拜祷及背诵祷词。
他们依照日历，在规定的时刻拜祷，且每天的时刻都不同，每天相差几分钟。这里列出北京今天的拜祷时刻：
早上5:50，
中午12:11，
下午4:41，
6:32及晚上8:02。
有些人多加一次，在清早4:09。

第十一天 2008年9月11日

（伊斯玛仪教派The Ismailis Devoted to Their Leader

阿卡汗四世王子殿下（Karim Aga Khan IV）说：
「我们有责任使世界成为更美好的地方！」

对他的跟随者言，王子阿卡汗四世的地位不仅仅是他们的领袖，他的远祖尚可上逆至先知穆罕默德，是先知的女儿法提玛和丈夫阿里的后裔。阿卡汗属下一千八百万人住在二十五个以上的国家里，从亚洲、非洲、中东及欧洲直至北美洲。虽然大多数的伊斯玛仪教徒的根源来自印度，但今日他们的主要语言是英语。阿卡汗的祖父敦促信众要更加西化，因此他的孙子将总部从印度迁至欧洲的巴黎。

阿卡汗身为穆斯林伊斯玛仪派的伊玛目（Imam教长）及精神领袖，对信徒有绝对的权柄。阿卡汗一向关注穆斯林全体的利益，特别是伊斯玛仪派面对现代生活的挑战。因而他一生致力于改善这拥有多元文化和众多国籍的大家庭的生活品质，他甚至称呼他的跟随者「我属灵的孩子们」。这种家的感觉在伊斯玛仪教派里非常浓厚。阿卡汗的相片不但挂在每一间商店及办公室里，就连他和他家人的相片也被收藏在每一个教徒的家庭相簿里。

教徒的属灵生活及许多社交活动都在伊斯玛仪中心举行。它的功能多过清真寺，比较像社区中心。教徒们一日祈祷三次，而不是五次。拜祷时不采用一般穆斯林的姿势。在他们的敬拜中甚至可以发现印度人及印度教的成份。

祷告重点：

--愿伊斯玛仪教徒有属灵的饥渴，能发现基督里的生命。

--不论伊斯玛仪教徒身在何方，愿基督徒能与他们建立友谊，传福音时要对文化有敏感能力。

--愿少数的伊斯玛仪基督徒能有胆量及敏感的心，他们大多在其社区里受欺压，有时受家人打压。

搭桥

阿卡汗曾在哈佛大学受过教育，他主要的目的之一
是在伊斯兰信仰和西方社会的鸿沟间搭桥。
身为世上的首富之一，他利用财富及影响力开办各种人文计划。
阿卡汗发展联网由一群在亚、非两洲关心教育、
健康、经济发展及文化的机构所组成。

第十二天 2008年9月12日

凯鲁万：非洲西北部最古老的伊斯兰城市
（KAIROUAN：Oldest Islamic City of Northwest Africa）

中突尼斯全国人口：10,280,000
凯鲁万人口：120,000

凯鲁万市已经有一千三百年的历史了。当初它的建立是为了扩张伊斯兰帝国。它自夸拥有北非最古老的清真寺，寺内有世上至今尚存最古老的唤拜楼—使人追念这都市起初建立的目的：要成为在全境传扬伊斯兰的基地。

市内著名的「大清真寺」是一处观光热点。其他景点尚有西迪沙哈布陵寝--「理发师之墓」，据说他替先知穆罕默德理发。此墓颇负盛名，人们来此祷告求医治和求各种福气。若所求之事得到应允，受益者当存感谢心，为祷告获准而送「礼物」来，通常是送食物给穷人。

许多北非人士视凯鲁万为伊斯兰教的第四大圣城。它的学校为突尼斯全境训练宗教领袖伊玛目。它以安静的保守主义而著名。妇女们留在家里的比国内其它地方的为多。凯鲁万不像突尼斯许多城市那样忙乱，它工业很少，经济不佳。年轻人渴望到西方国家去工作。

宿命论对人影响深厚，甚至连新信徒也摔不掉它。在凯鲁万有少数人曾听到福音并做出回应，但常为私事所困，有的人看不出来有什么属灵的成长，部份原因可能来自于本市隐而不显的属灵影响。

        祷告事项：

-- 凯鲁万有一些基督徒相信神要他们在本市举起颂赞的旗帜，如同衪要敬拜者在前行，引导以色列人绕耶利哥城而行。因衪的恩惠，他们用以赛亚书六十二章为本市宣告神的应许。请用这一章经节为凯鲁万祷告。

凯鲁万市附近的痛苦

拉齐（假名）不再希望能找到更好的工作，或过更好的生活。过去似乎一度有可能，今天他走在泥土路上，只希望能搭上便车进城…以及获得朋友们更多的同情。他妻子和两个儿子睡着了，他们醒过来时，将找不到什么东西吃。上星期儿子病了，因付不出医疗费，医生没收了他的身份证件。他想要沿途搭便车到二十公里外的凯鲁万去，希望能向那儿的朋友借到一些钱。生活真是令人沮丧。拉齐与妻儿住在父家的一间房间里，他已婚的长兄也住父家。但是长兄有固定的工作，并且能分担家用。拉齐因无力分担家用而常与家人发生口角，尤其他的后母对他毫不同情，不准他使用大家公用的厨房。

与从亚洲来的见证：

来自台湾的见证：

我有一天，穆斯林女子阿芳（假名）应邀参加基督徒的特别聚会。她身穿本国民族服装，头戴遮面巾，吸引了大家的注意。聚会结束时，讲员请人上前来接受祝福及祷告，阿芳也站出来了。会后，有六个月之久没再见她来教会。终于她打了个电话给当地一位基督徒说她做了几个梦。在其中一个梦中，她看到一栋光亮的大楼顶上有个十字架。醒后她感到奇怪，为何在梦中没有看到清真寺或穆罕默德呢？她决定读圣经，并将圣经与古兰经作一比较，并于数星期后参加慕道班，于2006年圣诞节受洗。

（二）来自东南亚的见证

穆玛利亚（假名）曾想过不要活了，因她长期受虐待。她正值青少年期却没有生存的欲望，直到一天晚上她做了一个梦而有了改变。在梦中出现了一位身穿白衣的对她说：「我是你的神，为妳死在十字架上。」

不久之后，玛利亚找到一位耶稣的追随者帮助她更加明白梦的意思。不过，当她告诉家人这些事时，她的叔父竟屡次想要杀她！当地信徒帮助她逃走，并协助她了解如何信仰这位弥赛亚，就是神的话。

后来玛利亚不顾叔父的威胁，终于返家探亲。抵家后，发现叔父最近因赌博被捕，至少她比较安全些了。她与家人相聚甚欢，家人允许她在弥赛亚的帮助下继续与神同行。

玛利亚如今加入某团体，他们在亚洲某个国家里已发展出几个信徒小组。大家学习耶稣的生平，在生活中学以致用，好像使徒行传的时代一般。一天，有一位新信徒问她有关耶稣为何被称为神儿子的问题。玛利亚鼓励那人直接求问神。其后数天，神亲自给那人答案，衪送来一阵和风，吹开他的圣经，不期然地页数翻到约翰福音第一章：太初有道…道成了身肉，住在我们中间…

第十三天 2008年9月13日阿富汗的阿伊马夸族人（The Aimaq）

根据估计，阿伊马夸族人在阿富汗有七十万以上，在伊朗可能有二十万人。

「阿伊马夸」在蒙古语是部族之意，是住在阿富汗西部和伊朗北部荒凉多山之处的部落民族。从历史看，阿伊马夸族实际上是由多达二十个较小的部族借联盟和通婚结合在一起的民族。人数最多的部族有Taimani, Char Hazara, Jamshidi, Firozkuhi 及Timuri （请记住启示录七章9节）。因部族主义盛行，以致当地习俗及荣辱的观念甚至比伊斯兰律法或国法还更重要。要解决纷争，不是靠政府的当权者，而是靠部落里的首领。

民族背景：历经多次迁徙和入侵后，阿伊马夸族人成为全球最混杂的民族之一，其血统包括波斯、蒙古、突厥、希腊、匈及阿拉伯等人种。族人所说的语言通常被称为达里语（阿富汗东部的波斯语），并夹杂着突厥字及蒙古字。
他们是半游牧民族，春夏两季赶着绵羊山羊住在山区；秋冬返回村庄，依照传统图案编织地毯，各部落所编出的地毯各有特色。他们种植小麦、葡萄、稻米、大麦、燕麦、瓜类及蔬菜，有时用的是简单的锄头和木制的犁。在他们的文化里，农业仍被视为次等活动，人的财富视家畜的数目而定。像其他的阿富汗人一样，有的族人也在鸦片毒品交易中大肆活跃。

妇女：阿伊马夸族女子比起其他阿富汗乡村女子来说，真是有太多自由了。谈话时妇女可以与男人同座，即使有陌生人在场也行。女孩子通常可以等到十八岁才结婚，并且有自由拒绝她父亲所提出的结婚对象。

族人大多是文盲，属逊尼派穆斯林，但是盛行着向逝去的穆斯林圣人朝拜。他们几乎没有人信耶稣。已有基督教广播电台播出用达里语及波斯语制作的各种节目。可是传送范围有多远，是否能被族人收听到，则不得而知了。

祷告事项：

--向这族人传福音所需的一切几乎都欠缺。请祷告有合格的基督徒可以将福音带入，有各种传播工具，及打开门路。（路10:2；帖后3:1）

第十四天 2008年9月14日泰国：曼谷良机（A Great Opportunity in Bangkok）

都市人口：一千万

官方估计（公元2000）泰国曼谷的穆斯林有262,023人，但有人估计将近一百万人。市内有160间政府注册的清真寺。许多穆斯林沿着运河居住，这些运河自古就是重要的运输渠道。很多地区没有路或很少有路可通达，只不过三十年前，才逐渐兴建道路。清真寺及寺庙都沿运河建造，以利交通。但是今天有许多河道已经消失了。

穆斯林住在曼谷年代久远，他们通常聚居在同一社区内，大多与非穆斯林不相往来。他们的社区大小不一，一般为150-200家庭。社区内有自己的清真寺及宗教学校，遵从自己的社会风俗及饮食习惯。他们通常不会迁入以佛教徒为主的地方定居。虽然穆斯林喜欢和自己人同住同工作，但因曼谷已变为一个巨型都市，因而在许多区域，穆斯林只好与非穆斯林混杂在一起。曼谷的东区曾经有一大片地区是以穆斯林居民为主的，如今他们成为少数族群。但在某些地区内，其公立学校中穆斯林学生仍然占多数。

大多数曼谷的穆斯林只会说泰语，偶而会冒出几句马来语来。广播电台用阿拉伯语播放伊斯兰讲道，有时播出马来文作品。有些宗教学校教导巴塔尼马来文及阿拉伯文。许多学生从曼谷来在离城市甚远的宗教学校上学。

迁居曼谷的穆斯林许多来自泰国南部，也有相当多的占族人(Cham)从柬埔寨、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗、印度、缅甸及伊朗迁来，还有来自中国的。

祷告事项：

--祈求曼谷的穆斯林能明白人生不是以宗教为主，是要借着弥赛亚与神建立关系。（约翰福音十七章3节）

--曼谷的穆斯林能发现从耶稣而来的各样福气。

--泰国的基督徒能够与穆斯林建立起良性有益的情谊。

伊斯兰的五善功:

所有成年的穆斯林要在生活里实践伊斯兰信仰，主要要守住五善功或称「五柱石﹙Five Pillars﹚：

1.念功－背诵信经﹙shahada﹚-「除了安拉以外没有别神。穆罕默德是他的先知」。

2.拜功﹙salat﹚: 一天五次在固定时间面朝麦加祷告。

3.课功﹙zakat﹚:义务性地或自愿地济助穷人。

4.戒功﹙saum﹚:禁食、禁欲。特别在「圣月」斋戒月﹙Ramadan﹚中。

5.朝功﹙hajj﹚:一生中至少要到麦加朝圣一次

第十五天 2008年9月15日

尼日利亚、尼日尔及乍得境内的卡努里人
The Kanuri Living in Nigeria, Niger and Chad

卡努里族有三个主要群体：
耶哇卡努里(Yerwa Kanuri)、
曼加卡努里(Manga Kanuri)和卡南布卡努里(Kanembu Kanuri)。

族人大多居住在尼日利亚的东北部，是当地的主要群体。小部份人则分布在邻国尼日尔、乍得及喀麦隆的边境。这整个地区曾经一度被卡努里族的祖先所统治。卡努里的文化、语言及宗教等都曾被邻近的许多民族所采用。他们外表高大，肤色黝黑，表情庄重。许多人也会说豪萨语及阿拉伯语。

他们的生活情况如何？大多数卡努里人务农，不过在旱季经常做些其他的行业。农人种植小米为主食。附产品有高粱，玉米及花生，并养绵羊，山羊和马匹。他们的农庄大小不一，大多有围墙，墙内有数座泥土屋或茅草屋，屋顶用茅草盖成圆锥形。这种屋子在大热天时很凉爽。农庄周围有农田环绕。男人们二十岁出头时结婚，一夫多妻很常见，可多达四位妻子。少女们十多岁时就结婚了。按照理想，男人希望他的第一位妻子是年轻处女。然而，要娶处女得付大量聘礼，因此男人常娶离婚女子为首任妻子。卡努里人的离婚率特高，十对夫妻有八对以离婚收场。

他们信仰什么？从十一世纪以来他们就是穆斯林，至今已有一千年了，然而他们在信仰中参杂了迷信及精灵崇拜。人们为了各种原因，将护符及驱邪符包挂在颈子上或放在口袋里。

他们有什么需要呢？有些卡努里部族尚未有他们的母语圣经。另有些部族只有部份圣经被翻译出来。在将近五百万的族人之中，仅有数百名公开的基督徒。

本文摘自耶书亚计划网站。

祷告事项：

--求神呼召更多人在卡努里人之中宣扬耶稣的爱。

--求主在族人之中兴起坚强的本土教会，并且更多使用这些少数的信徒向其他人传福音。

--求神兴起人来用卡努里的各种方言翻译圣经。

穆斯林对耶稣的看法:

耶稣是玛利亚因神迹受孕而生
耶稣只不过是位先知耶稣实际上是个好穆斯林
耶稣的教训属伊斯兰较早期的教导
耶稣没有死在十字架上，他直接去了天堂，将来还要再来，并且要结婚生子才死去。
耶稣将像所有的人一样，也要接受最后的审判。

第十六天 2008年9月16日

马萨利特族：胆敢质疑伊斯兰（Daring to Question Islam in Darfur）

马萨利特族约有四十万人，分布在苏丹（大多在达尔福）及乍得东部，以务农维生。他们住在这片干旱地区，完全仰赖每年的雨季存活。粟米是他们的主食，花生是经济作物。马萨利特人以拥有牛只为傲，不过，经过多次旱灾后，已有大批的家畜死去。他们的家是用干草及禾楷筑成的圆形茅草屋，虽然生活艰难，但过去一向是快乐的民族。

不幸地，过去三年中间马萨利特人发生了许多变化。因为他们这个族群被卷入达尔福危机中。从2003年至今，在达尔福冲突中已超过二十万人被杀死。住在达尔福区的马萨利特人绝大部份被迫逃往苏丹境内的难民营，或越过边界进入乍得。住在乍得境内的马萨利特人起先以其特有的热忱接待逃难来的亲人，不久就感到吃不消了。如今在乍得的难民营内约有十五万名马萨利特人。去年，苏丹的匪徒们越界进入乍得境内奸杀掳掠。他们说：「你们是奴隶，这土地属于我们。」

由于信奉同一伊斯兰宗教的人带给他们这么多苦难，以至于达尔福区有许多人大胆地质疑他们的信仰，甚至有人不再拜祷。人虽不乐见基督教传道工作，然而却欢迎在属灵上受到鼓励及听讲见证。有几个基督的跟随者在这地区帮助人，他们在许多难民营里设立学校，许多成年人也开始对识字感到兴趣。

祷告事项：

--请祷告达尔福地区的恐怖恶斗能够终止

--愿马萨利特文化里的优点不因达尔福危机而改变，族人能明辨生命中善与恶的影响力。

--愿神开启族人受伤的心，使他们领受衪的话语和医治，按着信仰建立有生命力的新社区，使马萨利特信徒们能用他们的母语向周遭的族人传福音。

中东：进入科技时代
（The Middle East Moving into the Technological Age）

中东是一个具有强烈对比的地区。在伊拉克、迦萨、以色列、约旦河西岸地区、黎巴嫩、开罗的贫民窟及穷困的沙漠地区均有深重的苦难；同时，波斯湾各国的财富也不容忽视。

即使是在迪拜、卡塔尔及巴林等现代化的环境里，仍处处存在着显著的不公平。贫穷的印度人、巴基斯坦人及菲律宾人在波斯湾国家里打工，生活不见得愉快，有些人甚至自比为奴隶。但是不论贫富，所有的人都是按照神的形像被造。每个人都需要借弥赛亚-神的羔羊找到真生命（约10:10-11）。

任何人只要上Google网站找有关迪拜、阿布扎比、卡塔尔、伊朗、伊拉克或埃及的事情，将会对这些国家的改变感到惊讶。以下这些网站能帮助你更加了解中东的情况。（这些网站仅供参考，其中有一些比较有价值、较为正确和有用。）

http://english.aljazeera.net/English (新闻)
http://www.memritv.org/ (新闻)
http://www.barnabasfund.org/ (受逼迫者)
http://michaeltotten.com/ (黎巴嫩生活)
http://www.fahad.com/ (部落格)
http://www.dubai-tower.blogspot.com/
http://www.pray-ap.info/ (祷告网站)
http://www.iraqprayer.org/ (为伊拉克祷告)
http://www.icasualties.org (苦难中的伊拉克)

第十七日 2008年9月17日

伊朗马桑达拉尼族穆斯林（The Mazanderani Muslims of Iran）

伊朗人之中说马桑达拉尼语的人约在三百万到四百五十万人之间。他们主要住在马桑达拉尼省，及位在伊朗北部靠近里海边的邻省里。（里海在波斯语又称为马桑达拉尼海）

马桑达拉尼省分为两部份：沿海平原及阿尔波兹山区，其自然景观都很美丽。马桑达拉尼语和邻近的吉拉奇人说的语言及伊朗的官方语言波斯语（法尔西语）相近。教育水准较高的族人有很好的法尔西语阅读能力。族人几乎全属什叶派。伊斯兰在这省的发展约有一千三百年之久。

在伊朗，人若从伊斯兰转信其他宗教会面临死刑的惩罚。这条法律虽然很少执行，但穆斯林改教一定会受到家人及当地人的迫害，并因不准从事某些职业和商业及享有政府的福利，而落入经济困难中。

教会现况：在全省有一些小型细胞教会及分散四处的信徒。此外，在世界各地有四百万伊朗难民，其中有马桑达拉尼人信主。多数的信徒很快就认识到用他们母语制作的录音材料好处多多，并且迫切地推行圣经翻译事工。这项工作仍在初期阶段，四福音的翻译大多是初稿。也许可以试用电脑将与它相近的语言所写成的圣经转换成马桑达拉尼文圣经。电台及卫星广播正在计划中，在伊朗有少数人个别地接受训练及门徒训练。

祷告事项：

--求神给他们有颗乐意接受福音的心

--为那少数的马桑达拉尼信徒祷告，愿他们信心增长，建立服事的能力。在恶劣的环境中，虽受到诸多限制，仍能积极又有效地作个人见证。

--信徒得到属灵及身体的保护（有几位曾受迫害）。

--为马桑达拉尼文的圣经翻译团队及其工作祷告。

生活型态：

大约50%的马桑达拉尼族人仍保持传统生活方式：
务农、养牛及育马，妇女有的编织地毯。还有人从事各种制造业及商业。
在伊朗人之中他们教育水准较高，比较进步。
1970年代因改革而带来大规模的农产品加工及运销，制造业及投资。
石油产品带来水泥工业、棉花业及纺织业等新的事业。沿海则发展渔业。

第十八天 2008年9月18日

阿勒颇：叙利亚的第二大都市（Aleppo：The second largest city in Syria）

叙利亚的第二大都市阿勒颇和首都大马士革一样，都是世上最古老且一直有人居住的城市。两城人口各约为四百万及六百万，总共约占全国人口之半。

阿勒颇（阿拉伯语是Halab）的名字得自牛奶一词。根据传说，亚伯拉罕带着他的牲畜曾在这城附近安营，正好它有很大的需要，神使他的牲畜产奶极丰，他用奶喂养城内的居民。今天，阿勒颇的穆斯林仍然对纯净的灵奶有极大的需要，也需要神行奇迹，借着神的仆人得到供应。

阿勒颇的穆斯林：他们主要是逊尼派，是有名的保守派和热诚的信徒。这既是一种挑战，也是机会。许多人对自己的宗教感到心满意足，但有些人则很真诚地寻求神。有些穆斯林，特别是年轻又受过教育的，对伊斯兰愈来愈感到不满足，而被物质主义、世俗主义甚至无神论所吸引，把这些当作唯一所知的代替品。市内的穆斯林没有几个人清清楚楚地听过福音。

本地信徒：在这穆斯林社会中，散居着中东最分化的基督徒。在阿勒颇少数的基督徒里，有许多不同的东正教、天主教及更正教的派别。虽然基督徒与穆斯林之间尚能维持和平关系，但这种和平主要是建立在分区聚居和避谈宗教的根基上。赞美神！有些信徒积极地向任何愿意聆听的人包括穆斯林在内，说明他们的信仰。很不幸，过去数世纪里，在传扬福音方面，阿勒颇的穆斯林一直被忽略掉了。

祷告事项：

--祈求在保守派和比较不遵行伊斯兰的穆斯林之间有和平及安定。

--愿那些对伊斯兰感到不满足的穆斯林能被弥赛亚，全地的王所吸引。

--为不同的叙利亚基督徒祷告，愿他们有爱心，能合一，并有热心向一切人说明他们对耶稣的信仰。

--愿至少有一个阿勒颇的穆斯林大家族肯跟随耶稣，能与他们的穆斯林亲友和邻居分享福音。

第十九天 2008年19日林娜害怕邪灵（Lina’s Fear of Evil）

印尼的米南卡保族（The Minangkabau of Indonesia）人口约8,659,000，是印尼第四大种族，对国家有举足轻重的影响力。他们的根源在西苏门答腊岛上，但在印尼其他各岛上也可以见到他们的族人。

林娜是米南卡保族的年轻女子，生长在一个大家庭里。全家人都以自己的文化及宗教为傲。他们遵从伊斯兰所要求的一切事，同时又守其他的传统信仰，生病时不去看医生，通常是去看巫医。林娜特别相信到处都有邪灵，她对一切超自然的事都很感兴趣。

因为相信这些事她变得很容易紧张，几乎对各样事都害怕，连突然而来的巨响也会令她跳起来，晚上睡觉要开着灯。穆斯林在吃东西之前要说：「奉至圣至慈的真主之名」，而林娜几乎在每吃一口食物之前都说一遍。

林娜生活在害怕之中，影响到她对宗教的态度。她视神为遥不可及者，她努力履行宗教责任，不是出于想成为忠心顺服的人，而是因为害怕死后下地狱。看来她落入这种想法：她绝不会进入乐园，因为看来她的好行为不会超过所犯的罪。

即使林娜曾经和信耶稣的人谈了很多有关耶稣弥赛亚使人罪得赦免之事，她还是心中害怕，毫不去想这可能就是真理。很可惜，她只相信耶稣只是一位先知，衪无法保护她脱离各种邪灵。米南卡保族人中还有数百万人从未有机会听说到耶稣的事情。

祷告事项:

--祈求圣灵开启米南卡保族人的心，能接受真理，明白只有耶稣能拯救人，能使生活在惧怕中的人得到释放。

--愿米南卡保族人包括林娜和她家人，不再求靠巫师来解决人生问题，而会来信靠耶稣。

民俗伊斯兰

在许多国家里，穆斯林在日常生活中奉行
民俗伊斯兰的拜拜甚至比正统伊斯兰信仰更盛。
正统伊斯兰信徒遇到困难时，通常不会真心期望安拉会伸手帮助人，
因他本是不可企及的。所以许多人求助于穆斯林圣人。
在一些国家里，各穆斯林圣人的坟墓成了赐福的名胜地，
人们可以在此求助。护符之类的物件和「法提玛之手」
常被用来抗拒邪灵及「邪眼」。

第二十天 2008年9月20

墨希达巴德：尊贵穆斯林之地Murshidabad,The Land of the Nawabs

墨希达巴德郡位于印度恒河的主要支流巴吉拉蒂河(Bhagirathi)的两岸。从1704年以来，它就在孟加拉地区居穆斯林权势之大位。在穆斯林统治下全盛时期的景况依然可以从「Hazar Duari博物馆（又名千门宫殿）」、宏伟的清真寺、及其他古迹而略知一二。

这块土地曾经因尊贵的穆斯林王朝（是穆斯林莫俄儿省府）而著名于世，然而现代人多已忘记了它。它有历代相传的优秀工匠，出产丰富的农产品，在印度全国许多行业中都可见到来自本区的的技术工人。墨希达巴德的工业有象牙雕刻，金银的刺绣艺品，丝织品及精制手工艺品。

令人遗憾的是这地区同样因许多问题而有了臭名，包括买卖人口、童工问题、极度贫穷及政治暗杀。它跟西孟加拉省的其他地区不同，没有接受到外国的影响及发展。

墨希达巴德郡约有六百万人口，几乎90%的人都住在乡村里。虽然西孟加拉省居民主要是印度教徒，墨希达巴德却有64%的人是穆斯林（3.8百万）。它的穆斯林人口相当于像阿尔巴尼亚或黎巴嫩这些国家全国的总人口数。然而在每一百万名穆斯林中间，全职服事的基督工人还不到一人。

        祷告事项：

--祈求上帝亲自向墨希达巴德地区老老少少的孟加拉族穆斯林显现。（徒2:16-21）

--愿神呼召、装备及激励有穆斯林背景的信徒向人作见证，教导基督之道，与其他信徒合而为一。（太28:20）

--愿弥赛亚的荣耀在这块穆斯林尊贵王族的土地上被彰显出来

神在墨希达巴德的作为

虽然在墨希达巴德的信徒寥寥可数，他们的见证已经带领许多穆斯林接受了这能改变生命的信仰。在乡村中，因为凡事公开，没有个人隐私，令许多信徒受到严厉的迫害。有一位信徒经朋友介绍，最近去探访一个孟加拉族穆斯林家庭，他们对福音有兴趣，并且一致决定跟随弥赛亚。在这地区有许多像他们这样的孟加拉族穆斯林家庭，然而很多人从来没有机会听到以他们母语所传讲的福音。

孟加拉族穆斯林大约的人数

孟加拉国	1亿2千2百万
西孟加拉省	2千零2 0万
墨希达巴德地区	3百8 0万
印度其他省	5百万

第二十一天 2008年9月21日

与迪尔邦市的福特公司、穆斯林及清真寺
Ford, Muslims and Mosques in Dearborn, Michigan

迪尔邦市是亨利福特的家乡，也是福特汽车总公司所在地。多年前，移民美国的穆斯林受到汽车公业高薪的吸引而来到此地。

如今密西根州的迪尔邦市是北美洲最大的阿拉伯穆斯林集中地。他们有32,000人从黎巴嫩、也门及伊拉克来，定居迪尔邦市东边，几乎占全市人口的1/3。某些区域到处可见到阿拉伯文的商店招牌及广告牌。

清真寺：

清真寺及伊斯兰中心在美国穆斯林的生活中居重要地位，它们是避难及休息之处。穆斯林在寺内可以体验伊斯兰社区生活；学习有关伊斯兰的事情。许多穆斯林在中心里感到比较安全和轻松，不太会受到外界的影响。迪尔邦市是美国境内少见的一个城市，在此你真的可以听到从扩音器播放出来召人拜祷的呼唤声。市内的美国伊斯兰中心（The Islamic Centre of America in Dearborn）是一间什叶派清真寺，是全美最大的清真寺，来自黎巴嫩的穆斯林最常来此。它的网站很吸引人，上面有几张精美照片：http: //www.icofa.com/。

传扬基督：曾经有人多次尝试要向本市的穆斯林传扬基督。但是许多信徒说，在迪尔邦市跟穆斯林谈论信耶稣比在其他地方通常要困难些。密西根州的穆斯林有营垒心态，从社区来的压力迫使人跟随穆斯林想法。

祷告事项：

--为本市的穆斯林祷告，愿他们听到福音后愿意接受。 (徒28:26-28)。

--为当地会说阿拉伯语、有穆斯林背景的信徒们祷告，愿他们本着神的恩惠，在也门人、伊拉克人及黎巴嫩人聚居处发起聚会。

--为那些跟随弥赛亚的成年男性新信徒祷告，愿他们在家中以及在较大的穆斯林社团中公开承认自己的信仰。他们在家中及在社会上有影响力和权柄，能为福音铺路，使他人也能听到福音，并且顺服。

令人困扰的想法

穆斯林通常认为圣经已遭窜改过，是有瑕疵的，他们否认它的权柄，因为它已不真实。
穆斯林认为圣三一表示信仰三位神。许多穆斯林认为基督教的三一神是圣父、童贞女马利亚及圣子耶稣。
他们认为说耶稣是神，及称衪为「神的儿子」都是亵渎神。许多人相信这种说法表示神曾与马利亚发生性关系，因而生下一子。（这种说法同样不被基督徒所接受)

第二十二天 2008年9月22日

那格浦尔：印度的中心点
India Nagpur, the center of India

印度中部都市那格浦尔（意思是蛇城）人口超过三百万，位于南北和东西主要交通要道的交汇处，是印度的地理中心点。居民虽以印度教徒为主，穆斯林少数民族人数也不少，大约占7.1%（215,000人）。挂名基督徒约有5%，而身体力行的信徒数目更少。城市以外的地区，在众多的印度教徒、穆斯林、佛教徒及其他人之中，基督徒更加稀少。地方上的执政党明确地表明要维持印度为一印度教的国家，而拒绝「外国和西方」的影响力，因而令当地信耶稣的人生活艰难。

误解：当地一般人对信耶稣者有错误的观念，以为他们利用物质上的好处或社会的利益买通受压制的穆斯林及印度教徒，使他们接受基督。因而，当地信徒的行为虽是出于对耶稣基督的爱及对其他信徒的爱，却常受人误解，在传福音及门徒训练方面产生阻碍。那些真心归信基督的人经常因受到各种社会、经济、情感，甚至身体上的压力而转回伊斯兰。不过，即使在这种充满敌意的环境里，耶稣仍然呼召那格浦尔的穆斯林来跟随祂。

穆斯林通常说乌尔都及马拉地语，而印度教徒和其他人说印地语及马拉地语。在2004年至2006年之间，出版了几种比较新的圣经译本，它们使用「穆斯林式」的词汇，可以帮助穆斯林了解、接受及遵从神的话。然而，在穆斯林社区里，圣经既不广传，也不易获得。「耶稣传」影片也已经有了，但面临分发的问题。就我们所知，并没有基督徒团体有组织地定期向本市的穆斯林传福音。

祷告事项

--为本地信徒祷告，愿他们负起责任，成为神要祝福万民万族之计划中的一员（创22:18；加3:16, 29）。

--为能有效分发圣经新译本祷告。

--为本地信徒祷告，因偏见及误解令他们遭受严重迫害。

--为信徒祷告，愿他们接受训练，能有智慧及对穆斯林社会有所了解，知道如何向人传弥赛亚。

穆斯林不相信...

穆斯林不相信他们有可能像约翰福音十七章3节所说能认识神，人只能够知道有关衪的事。有少数被称为苏非派的穆斯林相信能与神有神秘的联合。但他们被许多穆斯林视为异端。