30days2006

第八天 2006年10月1日阿曼﹙Oman﹚的城市

阿曼人口3,001,600（2005年7月统计数），其中577,300非阿曼公民。

阿曼王国位于阿拉伯半岛的东北部，面积比英国略小。大多数阿曼人住在沿海低地，海岸线长1,200公里。主要产品除石油之外，有枣子、柑橘类、热带水果、熏香、矿物油等。并有渔业和旅游业。国王卡布斯•塞义德（Qaboos bin Said）治国35年，建立了现代化的基础设施。政府稳定并致力于发展经济。最大的五个城市是：马斯喀特、萨拉拉、索哈尔、尼兹瓦和苏尔。

马斯喀特（Muscat，人口514,000）
是阿曼的首都。人们为了上学、公务、就医，或经济因素从全国各地来到此城。因阿曼在三十年前才开始建立自己的现代化大学教育，所以此地有很多外国人任工程师、专业人员、大学教师、技术工人等。。

萨拉拉（Salalah，人口186,000）
萨拉拉位于马斯喀特西南一千公里。两城间有荒原相隔，现代化公车约需十一小时才走完全程。它与坦桑尼亚外海的桑给巴尔王国关系密切，许多萨拉拉人会说斯瓦希里语。这里是阿曼唯一有雨季的地方，故出产丰富。秋季雨季来临时，萨拉拉一片翠绿，许多旅客来此欢庆卡里夫节（Khareef）。此地有基督教的几个宗派。

索哈尔（Sohar，人口135,000）
据说索哈尔是著名的阿曼航海英雄辛巴德的家乡。这个城市相当保守，人们过着传统的生活方式。上一代有很多人从没有受过学校教育。

尼兹瓦（Nizwa，人口85,000）
尼兹瓦位于马斯喀特以西85公里的山区。数世纪以来，它以手工艺品、工匠及艺术品而闻名。它与巴赫拉（Bahla）同为迷信与巫教的中心。在阿拉伯世界中，许多地方都可以看到这儿制作的银护身符。

苏尔（Sur，人口75,000）
苏尔是一个最少接触福音的阿曼城市，位于阿曼的最东端。历史上，苏尔有一些著名的造船厂。它的单桅帆船很有名，曾远航至中国。即使在今天，苏尔仍然有造船业和修船业。居民非常保守。

祷告事项:

--阿曼75%的人口属伊斯兰教伊巴迪派（Ibadi），这个教派被逊尼派视为异端。但信徒自认为是「真」穆斯林，要他们归信基督，可能难上加难。愿上帝带来突破。

--阿曼人友善又好客，但很难与他们深交，因为他们非常内向。或许因受到逊尼派的迫害，他们认为谈论宗教问题是不礼貌的。愿圣灵开启阿曼人的心，愿意与人交谈。

--在阿曼工作的外国人之中有许多是基督徒，愿他们的光照在人前﹙太5:14﹚。

第九天 2006年10月2日

伊拉克讲贝迪尼语的库尔德人（The Behdini speaking Kurds of Iraq）

讲贝迪尼语的库尔德人居住在伊拉克最北部的地区，就在古城尼尼微所在之地，靠近摩苏尔（Mosul）和多胡克（Dohuk）两城。伊拉克境内讲贝迪尼语的库尔德人约有一百七十万人。

库尔德人总计约有三千万，主要居住在土耳其东南部、伊朗西部、伊拉克北部和叙利亚北部。德国是中东以外最多库尔德人的国家，目前有四十多万人。有些库尔德人认为他们的祖先是圣经中提到的玛代人。

库尔德人每年最重要的节日是新年，日期是三月二十一日。在新年前夕，库尔德人围绕着村庄和城镇点起营火，以纪念库尔德斯坦从一个残暴国王的统治下获得传奇性的解放。为庆祝新年，人们穿上五颜六色的新衣服，烘烤特制的糕点。也有人驾车到山上，与家人和朋友野餐以示庆祝。

说贝迪尼语的库尔德人90%以上是逊尼派穆斯林，但在实际生活里却信奉充满迷信的民俗伊斯兰教。在北方还有人信奉耶兹迪教（Yezidi），这种宗教早于伊斯兰教，很可能与拜火教有关。耶兹迪教主要的教堂位于多胡克附近的拉里什（Lalish）。

所有库尔德语系，包括库尔曼吉语﹙ Kurmanji，全球约一千万人讲此种语言﹚、贝迪尼语和索兰尼语（Sorani），都与波斯语有关，均属印欧语系。它们与土耳其语（属于乌拉尔-阿尔泰语系）或阿拉伯语（属于闪族语系）没有任何关系。

库尔德人按其城镇及地区各说不同的方言。目前只有约翰福音被译成贝迪尼语并已出版。新约其他部份也有贝迪尼语的版本在流传，但仍在修订中。伊拉克北部的库尔德电视台曾经播放过电影《耶稣传》。

2003年春天，萨达姆胡塞因（Saddam Hussein）政权垮台后，库尔德人虽满心感谢能从他的压廹下获得解放，但他们对未来仍然感到不安全。目前库尔德自治区内许多学校可以教授贝迪尼语。伊拉克的现任总统是库尔德人，他们希望在新伊拉克政府统治下，库尔德仍能维持自治。不过政治独立并不能从根本上解决库尔德所有的问题。真正的和平只能来自神的国。

     祷告事项：

--为讲贝迪尼语的库尔德人中间极少数的基督徒祷告。愿他们虔诚信靠耶稣为王，信心不断长进、得坚固。

--求主让全本新约能尽快翻译成贝迪尼语，并获准出版、印刷和发行。求主让福音卡带及录影带也能广泛流传。

第十天 2006年10月3日土耳其的扎拉人﹙The Zaza in Turkey﹚

「你是土耳其人吗？」-「是的」
「你是库尔德人吗？」-「当然啦！」「你是扎拉人吗？」-「对，说对了！」

在上面的对话中，当我们更接近话题的中心时，回答的语气也一个比一个肯定。

说真的，扎拉人或称迪利人﹙Dimli﹚既非土耳其人，也非库尔德人。他们住在土耳其东部的东安纳托利亚，有他们自己的语言、历史和文化。然而他们过去一向不被当作为一个不同的民族，就是今天仍是如此。这个民族只有口传的文化，而没有文字的记载。他们的故事靠口传至下一代。因此，在土耳其这国家里，他们的处境极为不利。

自从土耳其立国以来，政府致力于同化不同的族群。因此，有关扎拉人历史文化的研究及民族的鉴定遭到有计划地废止，而令他们成了没没无闻的民族。然而他们人数不少，全球各地共约有三到五百万人，单在德国就有二十五万人。可能半数的扎拉人已移居西方国家或是土耳其境内比较大的城市。

扎拉人并非单一族群，按宗教信仰可分为两群：北部扎拉人属伊斯兰教什叶派的阿里维支派﹙Alevi﹚，然而许多逊尼派信徒不认为他们是伊斯兰的真信徒。南方扎拉人，像其邻近的库尔德人一样，属逊尼派。

这两族在宗教信仰上的分歧也反映在其民族文化上，他们各有各的方言，文化差异相当显著。词汇和文法的不同令这两族人在沟通上有困难。

北部扎拉人已有其母语的耶稣传电影，南部的版本正在制作中。这类影片的事工对口传文化特别重要，因为许多人根本不知道如何读和写他们的母语。

虽然移居他国的扎拉人家庭有些已经信了耶稣基督，然而在他们的出生地土耳其境内，几乎没有听说过这种事，可能只有几位信徒罢了。若他们能听到耶稣的话用扎拉语发音，一定会对福音产生很大的反应。可见翻译工作是非常重要的。

祷告事项：

--愿神帮助扎拉族人找到神在基督里为他们所预备的身份及地位。

--愿能以适合文化的方法在扎拉人之中传福音。

--愿北部扎拉人对已有母语配音的耶稣传欣然接受；愿南部母语的配音得以顺利完成。

--愿那极少数已经信主的扎拉人信心能有长进及坚固。并为建立新教会祷告。

--为正在进行的南部母语圣经翻译工作祷告。

第十一天 2006年10月4日

伊斯法罕的穆斯林﹙Muslims in Isfahan﹚
﹙或作Esfahan、 Isphahan﹚

人口：1,001,000
伊斯法罕是伊朗最古老的城市之一，历史上可追溯到两千五百年前之久。它位在伊朗中西部，座落在扎格罗斯山区边缘，在德黑兰南边420公里，设拉子市 ﹙Shiraz﹚之北480公里。公元1598年至1722年之间，伊斯法罕曾是萨非王朝﹙Safavid Empire﹚的国都。那期间，这个城市得到美化和扩建，是它的「黄金时期」。

每一年，成千上万的伊朗人和外国人来此观光游览，他们慕名而来，参观自萨非王朝遗留下来美丽的建筑物和古老的花园。其中尤以十六世纪初所建，横跨札央德河上的桥最为著称。「教法师清真寺」位于哥梅尼教法师广场上，是一座精美绝伦的伊斯兰式的建筑物。

今天在伊朗，包括伊斯法罕在内的所有主要城市，出身穆斯林的基督徒为数极少。绝大多数的伊朗人属什叶派穆斯林。基督徒们害怕受到廹害，几乎无人敢公开表示他们对基督真正的看法。

当神看着伊斯法罕时，衪看到了什么？

神当然看见了这些美丽的建筑物，不过衪看到更多的美和技艺。衪也看到按衪形像被造的人。衪知道城内每一个人的名字和他们的住处。衪知道他们的生活，了解他们的痛苦、忧虑和快乐。衪知道未来可以带给他们的一切是什么。衪知道，也关心。因他们是衪所造的。衪希望织造他们，使他们在基督耶稣里成为新造。 ﹙请看诗8:1-9，特别是第5节；以及来2:5-15和弗2:10﹚

下面列出许多男人和女人常见的名字，他们都住在伊斯法罕。请在主宝座前为这些人祷告，求衪带领他们和全城的人得到救恩。求主「叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」﹙徒26:18 ﹚
男人：穆罕默德、哈珊、阿里、胡笙及拉席德
女人：法提玛、罗珊妮、所拉雅、珈斯敏及哈蒂雅

参考网站：
http://www.iranchamber.com
http://www.iranpix.com﹙看Esfahan﹚
http://www.farsinet.com﹙Christian﹚
http://www.persianwo.org﹙Christian﹚

第12-14天专为欧洲祷告

寄自英国的见证：

去年英国版的《30天》登出一则有关两位年轻穆斯林男士的见证。其中一位Ａ先生的近况如下：

Ａ先生在经济和其他方面均有困难。他与穆斯林朋友住在一起，感到不能向人明说他对耶稣很感兴趣。四下无人的时候他才读圣经。他极想与基督徒做朋友，可是又怕上教会。在一位室友力邀之下，他和室友去了清真寺。在那儿，他感到实在无法接受他们所教导的，而离开清真寺，并声称绝不再去了。

在过去一年中，当Ａ先生在困难中看到神回答他求职的祷告时，他对耶稣的爱也随之增长。最近他返乡探亲时与家人分享了他对主的爱。家人的反应良好，Ａ先生相信不久他们也会变成耶稣的跟随者。

法国郊区重返圣经：

尤斯里﹙非本名﹚来自一个移民自阿尔及利亚的大家庭，在法国最大城市之一里昂的郊区长大。 2005年11月在法国郊区所发生的暴乱和种族冲突，他早在1980年代就在他所住地区亲自见到过同样的事件。

就像其他成千上万的年轻人一般，尤斯里也接受了他父母伊斯兰传统的教育。他空闲时踢足球，或与其他男孩玩在一起。在一个星期六下午，他碰到了另一个机会。有人邀他去参加一个圣经俱乐部，是由住在该市另一边的宣教士所开办的。不久，「去圣经俱乐部」就变成他和朋友们消磨时间的乐事。不过，他的北非友伴们因受到批评和反对而不得不放弃。他却不同，即使到了青少年期他仍一直参加，并且开始自己学习圣经。

经过多年的播种，神的话在尤斯里的生命中开始结出了果子。他服完兵役后，进入英国一间圣经学院学习。今天，他负责一个重要事工，主持神学训练的部份。他所预备的课程内容须符合出身穆斯林背景的基督徒之所需。他还到北非作圣经教导及训练。请为尤斯里和那些像他一样蒙召服事北非教会的人祷告。他已受邀在未来几个月中到北非训练教会领袖。

第十二天 2006年10月5日科索沃﹙Kosova ﹚

人口：约2-2.2百万
族群：阿尔巴尼亚人88%，塞尔维亚人﹙Serb﹚及黑山族﹙Montenegrin﹚7%，其他5%﹙土耳其人及罗马尼亚人﹚。
宗教：伊斯兰教、天主教、东正教
面积：10,887平方公里

科索沃从前曾是罗马帝国、拜占庭及鄂图曼帝国的一部份。第一次世界大战前属于塞尔维亚，战后并入南斯拉夫。 1998年塞尔维亚人和科索沃的阿尔巴尼亚人之间发生极端种族暴行，导致数千人死亡及大批难民。因而自1999年六月，科索沃被置于联合国管理下。此后数年，科索沃逐渐平静下来。在重建科索沃方面，欧盟担当了重要的角色。

下面是一篇基督徒探访科索沃的报导：「我们大部份时间都花在首都普里斯蒂纳的一间教会里。上帝正在科索沃作工，许多人渴盼福音。人们极愿讨论基督，令我们惊喜。我们不论走到哪儿，都有极大的自由与人分享福音，我们派发圣经和福音单张。有一位弟兄在大学校园内举行讲座，每次都约有百人参加。聚会时，有些基要派穆斯林会出声干扰，可是却造成其他人对伊斯兰表示不满。然后，阿尔巴尼亚信徒向在场人士分享信仰。看到他们大胆地谈论，真令人兴奋！」

科索沃基督徒亲眼看到过去十年中信徒人数由三人增至数百人，教会由一间增为三十多间。起初由一小群人在一间小房间内聚会。他们没有车子代步，只有一点点钱，每天步行数小时，从城的一端走到另一端拜访人们。他们还印刷了六十本书及小册子，内容涵盖护教学到信徒生活。并分送基督教杂志给成千的阿尔巴尼亚人。

有一些出身穆斯林的基督徒甚至从事宣教事工。最近有六个人参加了西方基督教的团队，并在伊斯坦布尔耽了一星期。他们走遍街巷，分发基督教文宣并与穆斯林谈话。当他们看到当初将伊斯兰传入科索沃的土耳其人愿意听福音，希望多认识耶稣时，心中很受感动。科索沃的信徒按着心中的感动，放下对土耳其人的负面情绪，心中充满了对土耳其穆斯林的怜悯和爱。

祷告事项：

--感谢神在科索沃的作为。愿主不断地在科索沃穆斯林心中制造更大的属灵的饥渴。

--新信徒需要教导和门徒训练。愿新信徒继续在属神的知识上成长，并且更有效地用言语行为向他人传讲他们的信仰。

--愿主继续在科索沃穆斯林的心中造成更大的属灵饥渴。

--愿科索沃信徒充满上帝的智慧，好成为本族本土的光，以及希望之源。

第十三天 2006年10月6日法国里昂﹙Lyon, France﹚

人口：一百二十六万，包括十五万穆斯林

在里昂地区传福音并非易事，它是一场真正的属灵大战。市民基本上遵行法国的时尚。里昂过去以信奉天主教为主，曾经正式被奉献给童贞女玛利亚。 70%的法国人自称为天主教徒，其中10%以下的人经常参与宗教活动﹙占全人口6%﹚。更正宗及福音派约占人口的1.75%。法国人中有25%相信占星术及灵媒。超过15%的法国人搞玄术﹙occult﹚，每年总花费数十亿欧元。而其余的人则说没有任何宗教信仰。

里昂地区的穆斯林大多来自北非各国，如阿尔及利亚、摩洛哥及突尼斯。有些在此居住已有一两代或更久。在大里昂地区的小城Venissieux以拥有大量穆斯林人口著称，其中包括死硬的基要派人士。当地许多年轻穆斯林深受一位名叫Ahmed Deedat﹙去年去世﹚的南非穆斯林传道人的影响。他的教导被制成录影带，多年来毒化人心，叫人抗拒圣经。他对圣经的反对言论常不合学者态度，也不够诚实。例如他说圣经已受到窜改，因为有些圣经中耶稣所说的话被印成红色而非黑色。基督教事工者经常碰到人指控基督教，而少遇到慕道者。此外，年轻人有愈来愈多人不但对长辈们缺乏尊敬，就是对他们自己的宗教也失去敬意，尽管他们常常公开大发意见，不断卫护着它。

出身穆斯林的信徒多半说他们是由于法国基督徒朋友恒定地见证主而信主的。有些人成长良好，但有些人仍然背负着艰苦童年的包袱。在里昂地区的十五万穆斯林之中，大约有四、五十位基督徒来自穆斯林背景。每年有几位改信基督。自 2001年始，有一小撮有穆斯林背景的信徒固定聚会，他们的敬拜歌曲有其文化特色，并食用特殊食物。这一小群人信心增长并鼓励人积极参加教会。他们借集会和个人证道积极向穆斯林传福音。

市内除了五千多福音派/灵恩派信徒外，还有八位从不同差会派出的人专向穆斯林传福音。里昂区有少数天主教徒致力于和穆斯林建立关系及对话。然而他们通常对领人归主并不积极。

祷告事项：

--祈求在里昂的穆斯林和法国人均有属灵的突破。

--为在法国穆斯林年轻人中间工作的基督徒工人祷告，给他们文化敏感心及面对反对时有坚定的心志。

--在法国穆斯林年轻人中间工作的基督徒避免不了要谈及玄术对穆斯林生活的影响，以及因种族纠纷和法国人的歧视所
引起的抗拒心理。愿神装备祂的仆人们面对这些挑战。

第十四天 2006年10月7日瑞士的日内瓦﹙Geneva，Switzerland﹚

每逢夏天，日内瓦都要接待从阿拉伯半岛各国来的大批渡假者。那些有钱人家到日内瓦来渡假，享受此地的平安和保障。日内瓦本地的基督徒则有机会跟这些中东人谈福音。

有一位教宗教学的年轻女子来自沙特阿拉伯，对市内教堂顶上的十字架感到好奇。她甚至拍了一些相片。有两位女基督徒来跟她谈话，她说出心中的困惑：「为什么在欧洲若你想要古兰经，就可以自由地买到，而在我国却不可能买到圣经？」另外一位来自沙特阿拉伯的年轻男子则有不同的看法，他说：「我们住在一个开放的世界里，如果我想要一本圣经，上网就行了。」

一群具有阿拉伯背景的基督徒曾经在日内瓦湖边与那些漫步在公园里和码头边的阿拉伯渡假者有很好的接触。 2005年的暑期，仅仅在一个月之中，他们就跟六百名男女谈过话。其中有两百人听到了详尽的福音。约有三十人表示他们愿意更进一步认识耶稣。最后一夜，有几位说阿拉伯话的基督徒唱起阿拉伯文的基督教歌曲来，吸引了许多观光客驻足聆听。一位年纪较大并患了喉癌的叙利亚人听了好一阵子之后，让基督徒们为他祷告。他离去时手中拿着一本新约圣经。

前沙特阿拉伯的法赫德国王喜爱来日内瓦小住。他去世后，市内许多大旅社猜测此后阿拉伯观光客可能会到别处去，因为日内瓦又不是沙特阿拉伯人、卡塔尔人和其他波斯湾国家在欧洲唯一的渡假胜地。不过，即使将来观光客的人数减少了，居住日内瓦的穆斯林可能仍然不在少数。目前有180多个不同国籍的人居住本市，其中包括35国官方代表﹙如使领馆人员等﹚来自穆斯林国家。市内有两间清真寺，几间伊斯兰学院。尚有许多北非穆斯林，和无数从非洲撒哈拉地区来此非法居留的穆斯林。日内瓦的基督徒发现他们有极多的机会与穆斯林做邻居，向他们传福音。市内数间教会已采取特殊行动向穆斯林社区传福音。

祷告事项：

--愿日内瓦的基督徒能够抓紧机会向来访或长住本市的穆斯林传扬基督。

--为改信基督的穆斯林祷告。愿神帮助他们在基督徒社区内成为真门徒。基督徒们需花时间、精力及精神去训练有穆斯林背景的新信徒。

--为日内瓦及欧洲其他地区的事工祷告。这些地区有很多穆斯林的观光客和居民。欧洲本地及阿拉伯裔的基督徒在事工上都各有其重要性。

专为东南亚及太平洋区祷告第15-18天

寄自斐济的见证

最近有一位穆斯林借着一种奇特的方式遇到主。他经营一种海产事业，以捕获栖居海底的海参为主。有一些亚洲人食用这种海产。他的太太固定去上教会。这位穆斯林生了重病，最后他为了想求得帮助，便和太太一同去教会。他在教会得到一本圣经，当他读圣经时感到很有趣味。

后来，他又去捕海参。他留在船上，工人们潜入海中，可是始终没有收获，真令人气馁。当他一个人在甲板上时，他拿出那本圣经来读。读着读着就打起瞌睡来，并做了个梦。他梦到自己身在海上，并看见一个发亮的身影从水中升起。不知为何，他知道这个超自然的身影就是耶稣。耶稣手指着一个特定的方向叫他看，接着他就醒过来了。

当工人们回到甲板上时，仍然两手空空。他对工人们说：「你们愿意去我要你们去的地点吗？」他们既一无所获，就说好罢！他就将船开往那梦中身影所指示的位置。这一海域过去从没有人在此捕获过任何海参的。可是他们在此区域连续三星期捕获到无数的海参。他因此信了基督，现在也带领其他穆斯林归主！

见证二：

有一位基督徒名叫阿富﹙非本名﹚，原为穆斯林。他和几位亲戚一同去探访他病重的伯父。见面后，阿富和老人家有机会单独相处，并得以引领老人家信基督。这件事可真是不可思议的，他的伯父还是一位伊斯兰的教法师呢！老人家问阿富他是否可以和耶稣讲话。阿富说当然可以，并且说跟耶稣讲话要自然，就好像伯姪两人在谈话一般。后来阿富出到屋外几分钟，却听到老人家在屋内跟人谈话。阿富回到屋内后问他的伯父在跟谁谈话，伯父答：「跟坐在那边的人啊！」阿富四下一望，哪有人啊！就问：「那人说些什么呢？」「他告诉我明天他要回来接我，不过我的身体要留下来！」后来阿富得知他的伯父恰于次日去世！

第十五天 2006年10月8日斐济的穆斯林﹙Muslims in Fuji﹚

人口： 893,354人﹙2005年估计数﹚

宗教：穆斯林7.5％﹙67,000人,以逊尼派为主﹚；基督徒52％﹙美以美派、五旬节派、天主教徒及其他﹚；印度教38％, 其他2.5％

斐济是太平洋中独立的岛国共和国。由几个大岛和三百个以上的小岛组成。总面积为18,270平方公里，比威尔斯略小一些。百年前原属英国殖民地，于 1970年独立。岛民中，斐济美拉尼西亚人占51％，印度人44％，余为欧洲人及其他人种。英文是斐济的官方语文；原住民斐济人之间通常说斐济话；印度裔则说印度话。

斐济的穆斯林最初均来自印度，由甘蔗工业引入为劳工﹙1879-1970﹚。后来许多穆斯林家庭都变成拥有5-10亩地的小甘蔗园园主。印度人之中，印度教徒们建立学校，讲求西方教育。而穆斯林为保护及推广自己的形象，历来强调传统伊斯兰教导。因着教育上的差异，今日穆斯林在机构、公职及专业方面的人才都显得薄弱。

近年来，伊斯兰教的教师们始受聘于斐济的清真寺和学校中。当地穆斯林并利用沙特阿拉伯人的资助，组团造访麦加。过去二十年来，有愈来愈多的穆斯林穿着阿拉伯服装，有些人以为这样就像「真穆斯林」了。大多数人虽是挂名的穆斯林，可是一旦有人转信基督教，他们却反应激烈。

穆斯林多住在第一大岛的西部。第一所清真寺于1900年建于拿瓦。如今斐济约有两百间清真寺和祈祷室。在偏远地区若出现清真寺或祈祷室，你就知道这是穆斯林的社区。然而在都市中，特别是首都苏瓦，穆斯林大多与其他族群混居，较不易被分辨出来。

基督教目前正努力将国内不同的印度民族在文化和宗教上的差异纳入考量。结果显示穆斯林的转教似乎属偶发性多，属自发性少。然而，仍有少数穆斯林信基督。目前只有几位转教者固定地向穆斯林社区积极地传福音。

祷告事项：

--近年来，斐济的教会逐渐走向合一，并有明显的神迹。请祷告这些好见证也能影响穆斯林归向基督﹙徒2:42-47﹚。

--极需基督教会或曾是穆斯林的基督徒团契帮助新信徒能得到造就和融入教会中。祈愿教会植堂队能建立新信徒团队﹙西4:5-6﹚。

--穆斯林转信基督后，多半遭到宗教领袖的恐吓及亲人的压力。许多人失去工作，遭亲友离弃。愿他们仍有勇气及委身﹙启12:11﹚。

第十六天 2006年10月9日

印尼的占碑马来族
﹙The Jambi Malay of Indonesia﹚

人口：约八十万

大部份的占碑马来人居住于印尼苏门答腊岛中、东部、人口稀少的占碑省内。省会占碑市，市区包括前占碑苏丹治下的老市区，和西边新开发的特拉乃普阿﹙Telanaipura﹚行政中心区。

本省由低洼盆地所构成，有巴丹哈里河及其支流分布于丛林沼泽之间。不少占碑马来人村庄靠近河流，依水谋生。渔业是当地的主要经济活动之一，人们用传统工具捕鱼。约百份之六十的占碑人从事农耕，但农业收入仅占该省所得的三成。主要产品包括木材，夹板，橡胶，棕榈油，干椰子肉，咖啡，和茶叶。

占碑马来人中受过较高教育的不多。大多数人似乎颇满足于生活现状，也有人认为要做很大的改变是行不通的。印尼话是官方语言，但占碑马来人在家人或同乡之间，却用一种「Bahasa Jambi」的马来方言交谈。

占碑马来人是穆斯林，以狂热信仰伊兰教而闻名于世。伊斯兰教是十六世纪时，阿拉伯商人到达本岛后发展成功的。今天，每个村落﹙kampung﹚甚至每个邻里单位﹙Rukun Tetangga﹚都建有敬拜的场所和训练及教导伊斯兰的地方。并且至少有一位伊斯兰教师﹙ulama﹚精通伊斯兰律例。

占碑马来人以他们的全村都是穆斯林为无上光荣。不过，乡间信奉民俗伊斯兰教的，远比城市居民为多。虽每个村庄邻里单位都有一位领袖﹙民选的），但是他们同时亦有传统巫师﹙dukun﹚。巫师为病患或信奉者求安拉或神灵医治。清真寺里的宗教领袖也分发符咒给母亲们，替小孩子避邪。

占碑文化特点之一是以华丽多彩的占碑蜡染布为重心而发展出来的。这种图象复杂而色彩鲜艳的工艺织品，是以腊制成图象，采植物及浆果的汁液染色，由村中技艺娴熟的妇女们，长时间合力制作而成。妇女们穿蜡染布纱拢，或缝制成外出办事时背负婴儿用的背带。手工精致的蜡染布亦供作婚礼庆典之用。

祷告事项：

--占碑人群中极需能长期服事的基督工人。

--愿耶稣基督的爱能穿透阻挡福音的墙，让占碑人能找到作神儿女的身份和自由。

--请为占碑马来人中的信徒祈祷，让他们在同乡之间，成为更加坚强勇敢的福音见证人，建立富于乡土文化的占碑人教会。-

第十七日 2006年10月10日

柬埔寨西部的占族﹙The Western Cham People of Cambodia﹚

占族人有308,000人住在柬埔寨，127,000人在越南，15,000人在老挝﹙Laos﹚及其他国家。柬埔寨的占族人分布在378个村庄里，大部份的村庄位于金边之北。占语和西印尼语及马来语有关。占族源自古时候的占巴国﹙Champa﹚，该国原来位于越南中部沿海一带，曾经是一个滨海富裕之国，与中国常相往来。

占族人是柬埔寨重要的少数民族，他们务农，以种植稻米为主，也种植棉花、玉蜀黍、烟草、篦麻、树薯、花生、蕨类、豆类及各样蔬菜。有些占人养殖牲畜、打猎和打渔。有些占人渔夫住在湄公河及其支流边的村庄里。还有些人买卖牛只及从事屠宰业。

占人早先曾信奉印度教及佛教，但在过去数世纪中逐渐改信伊斯兰教。他们最古早的信仰是信「母神」。一般人的生活则以祭祖、求子及祭拜英雄为中心。伊斯兰教则从印度和马来西亚传入。住在偏远地区的人将伊斯兰教和本土文化及精灵信仰混合成民俗伊斯兰教。占族穆斯林的属灵中心位于金边附近的Chur- Changvra。

柬埔寨有几个伊斯兰教派，如Chang Veng、 Imam San、 Da'wa 和Wahhaiyya。 Chang Veng派的村民比Imam San的村民在字汇方面混杂了更多的马来语。这是由于他们和马来西亚的穆斯林来往密切，受到他们的大力支持。 Imam San则固守拜精灵的传统，因不被穆斯林基要派所接纳，而与国外的穆斯林世界少有联系。

Da'wa来自柬埔寨国外的伊斯兰国家，是一种伊斯兰的传教运动。今天在占人的村庄可以见到一群一群的Da'wa传教士。他们走遍各村传扬他们的信仰，通常在村庄里的清真寺布道，并且也住在寺内。 Wahhaiyya类似于Da'wa派，也是一种传教运动，同样传扬伊斯兰基本教义。

占人中只有数十人接触过福音，他们没有教会，也没有占语的圣经。

     祷告事项：

--愿神开占人的眼目，得以认识真理，接受耶稣为救主和主。

--求庄稼之主打发更多的工人进入禾场，为了基督向占人传福音。

--为在占人中传福音的基督工人祈求安全及保护。

--愿占族基督徒在主耶稣基督的恩惠及知识上有属灵的长进。

第十八天 2006年10月11日印尼的勒羌族﹙The Rejang of Indonsia﹚

统计数字
人口：七十万
穆斯林：占99.9%
基督徒：少于50人
圣经译本：全无
耶稣传电影：无
勒羌人教会：无

勒羌人居住于印尼第一大岛苏门答腊岛上，巴瑞商﹙Barisan﹚山区高地的热带雨林区内。这处森林是腐尸花﹙Rafflesia﹚的原生地，这种花直径将近一公尺，是世上最大的花。苏门答腊岛位处热带，气候湿热，山区则凉爽宜人。

勒羌人分为五族，散居肥沃的高地，即姆希山谷和靠近印度洋的沿海区，数百年来过着与世隔绝的生活。他们以自己的历史为傲，对其他文化不感兴趣，又对外来人多疑。男人和女人都穿着色彩鲜艳的沙龙，这是传统的蜡染布衣服。主食是掺了蔬菜的米饭以及水果。当地出产米、茶、咖啡、棕榈油、乌木及橡胶。有些勒羌人在农场里工作；有些人则善于作木工、金属工、皮革工和纸品。

勒羌人的村庄小的有十五户，大的有九百户人家。村庄里若有灌溉系统，可以住到四千多人。村长由大家推选而出。每一座村庄都有一处会堂，大家在此举行庆典舞会和宴会。传统的勒羌人住家建在离地面1.5至2公尺的柱子上。房子有门廊，用以接待客人。屋外用精心雕刻的横柱和美丽的彩色板装饰外墙。传统上，父亲是一家之主。至于生下来的孩子是属母系家族、父系家族、还是全族，得依照结婚时的协定而定。

他们的信仰是什么呢？
古时候勒羌人拜精灵。他们相信自然界的一切如石头、树木和动物都具有不死的灵魂。十三世纪末，穆斯林商人们将伊斯兰教传入苏门答腊。二十世纪以后，除了少数人之外，勒羌人全都改信伊斯兰教。然而拜精灵仍然在他们的日常生活中居重要地位。人们行巫术和邪教以求保护、抗病、求子及抵挡仇敌。但至今还没有勒羌语的圣经，也没有基督教广播或电视节目。有少数当地人正在勒羌人中间进行宣教工作，不过成效不大，今日大约只有五十人信主。

祷告事项：

--求主呼召许多男、女基督工人在勒羌人中间传福音。

-求神保守、坚固及鼓励那少数的勒羌人信徒，他们住在本族人之中非常孤独。愿这些信徒为基督有勇气向族人作见证。

-求神呼召够资格的语言学家从事勒羌语的圣经翻译。

-愿在勒羌人之中有属灵的突破，许多人愿意对福音打开心门。

第19-23天专为非洲祷吉

来自喀麦隆的见证

「我出身于尼日利亚﹙Nigeria﹚的卡努里族﹙Kanuri﹚。在尼日利亚和喀麦隆学习古兰经，后来还得到奖学金在沙特阿拉伯学习。从沙特阿拉伯返国后就出任一间大监狱的穆斯林教士。我在那儿遇到一位基督徒狱牧，两人成为朋友。我很希望这人能变成穆斯林，但是他的生命却令我印象深刻。我请他同我一起去参加星期五穆斯林的定时祷告；他也请我参加过几次基督徒的崇拜。后来我竟然发现自己在问上帝哪一条路才是正路。

不久之后，我收到一封基督徒的来信，他从前是穆斯林，是我学习伊斯兰教时的属灵领袖。他鼓励我寻求上帝，认识真理。就在那时刻，主向我显明衪自己。在前属灵领袖的带领下，我宣告成为基督徒。我自己的家人要我转回伊斯兰，有四次之多，我几乎被他们杀死。因我转信基督的缘故，我邻里中的教会也同受攻击。最后，一些穆斯林捉住我，要我背诵「信经」，宣告我的伊斯兰信仰。若不然，就要杀死我。我告诉他们有危险的人不是我，而是他们，他们是在更大的危险中。他们把我打得昏过去，可是我活了过来。后来我同警察之间有了麻烦，上帝却救了我。我继续全心全意地服事主。」

见证二：

去年非洲有个五人小组参加了《30天》的祷告，并有以下的经历。大斋月的第十七天，带领当地人拜祷的那位伊斯兰教长发现无法继续祷告下去。另外一位教长也试过，也发现无法按穆斯林的方式祷告。然后，第一位教长在异象中看到当地的基督徒在同时间内也在祷告，因而遏阻了穆斯林的祷告。在异象中，看起来好像双方都在用祷告向对方丢石头。而基督徒的石头击破了穆斯林的石头。教长甚至要求基督徒不要在穆斯林祷告的时刻作同步祷告。此事发生以后，有几位年青的穆斯林信了基督。

第十九天 2006年10月12日    坦桑尼亚的尧人（The Yao of Tanzania）

尧人在坦桑尼亚有五十万﹙尚有一百万人在马拉维，四十五万人在莫桑比克。﹚

坦桑尼亚的尧人居住在该国南部与莫桑比克交界之处。他们多为农夫，饲养家禽家畜，做小买卖，聚居形成小型氏族。他们的首领分别是马塔卡（Mataka）、坎杜卢（Kanduru）和姆塔利卡（Mtalika）。在尧人的成年仪式上，人们载歌载舞，老年人将传统告诉年轻人。女子在结婚前接受性生活的教导，她首次怀孕初期，则为她举行特别的仪式。

公元1800年左右，阿拉伯人在尧人区开始贩卖奴隶。尧人俘获邻近部落的人，转卖给阿拉伯人。由于买卖奴隶，尧人开始信奉伊斯兰教，目前坦桑尼亚的尧人 95%是穆斯林。伊斯兰教已经成为尧文化的核心，一旦有人背教，就如同将自己与所属氏族与部落切断关系，所有人都弃绝他，他将得不到任何帮助，人们会用各种方式威胁他，让他重新恢复伊斯兰信仰。

坦桑尼亚于1873年废除奴隶买卖，尧人感到不满，而与英国殖民当局关系紧张。虽然西方传教士为尧人带来了医疗与教育，但基督教是殖民地统治者的宗教，因此基督教也受尧人憎恨。尧人不准孩子上学，怕孩子们学吃猪肉，或变成基督徒。他们过去认为基督徒是「未开化」的人，不过多年来这种看法已经有了改变，而且双方的关系已大为改善。例如穆斯林与基督徒可以一同参加婚礼、葬礼等活动。

英国国教徒和天主教徒首先将福音传给尧人。今天，那儿有几个福音派和五旬节派教会，有外国传教士建立的，也有本地基督徒商人建立的。这些教会利用露天集会、个人见证和基督教电台尧语节目传福音。也有尧人做牧师和基督工人。

        祷告事项:

--有些尧族男人非常懒惰，对妻子不忠。愿男人在家庭和社会中作个敬虔人。

--尧人不知学校教育的重要。有时得强廹父母将孩子送往学校。

--女孩在成年仪式时获得性知识的作法导致了道德低落。年轻人很早就走上滥交的生活方式。电视可及之处对他们也有不良影响。

--新信徒常因无法供应生活中基本需要而回到伊斯兰信仰。新兴教会需发挥更大的能力，共同努力，帮助新教徒。

--基督教电台的播音时间与频率都很有限。愿他们获得更多的基督工人与财力支援，使事工得以扩大，召来更多听众，引人归向基督。

第二十天 2006年10月13日

象牙海岸的乌鲁斗高族
﹙The Worodougou in Ivory Coast﹚

Ｍ先生已经多年未再回到他的老家了。在乌鲁斗高族人中，他是早期信徒之一，并因信主而吃了许多苦，但也使他更加信靠上帝。他信心增强之后，上帝呼召他在族人中间传福音。他是第一位由他教会差派出去的宣教士。

他的老家有许多人接待他，在最初两次探访中有五人信主。第三次探访时，穆斯林教长请他在星期五到清真寺讲道。所有村民都来了。他从创世记到启示录讲解各种论题。聚会从早上九点开始，最后有问题解答，前后共四小时，许多听众都很满意他的说明。

穆斯林教长说：「我们一定要好好想一想他的话，要是我们从一个陌生人﹙西方宣教士﹚那里听到这些话，我们可以说：『这些话不是对我们说的。』可是，现在是我们本族的年轻人说的，我们必须仔细想一想。」

乌鲁斗高人住在象牙海岸的西北部，撒哈拉沙漠的边缘。人数约十万人，都信奉伊斯兰教和拜精灵。他们拜祖先，也拜某座山、某条河流、某处「神圣的树林」及蛇类。他们害怕邪灵，怕行邪术者和死亡。

近年来，有来自于十多个不同种族背景的宣教士在他们中间传福音。基督徒们利用各种方法传福音，如与人交往、人道援助、在村庄里开露天布道大会、利用耶稣传电影及圣经录音带等。有些乌鲁斗高人经历过异梦和病得医治。最近更有些新信徒对人作见证，请族人信耶稣。

过去在乌鲁斗高人中间，虽不断播下神话语的种子，但只收割了寥寥可数的信徒。他们又因家族的迫害吃了许多苦。然而二十五年之后，似乎现在到了属灵的丰收期！

「地的四极都要想念耶和华，并且归顺他。
列国的万族，都要在你面前敬拜。」
﹙诗篇22:27-28﹚

        祷告事项：

--愿神的话像野火一般传遍乌鲁斗高人两百个村镇。愿神的话穿透人们的心，并引导他们在衪里面活出信心来。请为着属灵的大丰收祷告！

--愿信徒在言行上为耶稣做出活见证来。愿新兴教会专一顺服神。

--本土的信徒习惯于按照年代次序述说圣经故事。请为他们祷告。愿他们领人归主。

--邻近象牙海岸北部地区大约尚有二十个福音未及的民族，愿主兴起属灵领袖和传教士去向他们传福音。。

象牙海岸﹙Ivory Coast﹚又名科特迪瓦﹙Cote d'Ivoire﹚

第二十一天 2006年10月14日利比亚﹙Lybia﹚

人口：5,766,000

圣经马可福音15:21说，有一个古利奈﹙Cyrene﹚人名叫西门途经耶路撒冷时，被迫背负耶稣的十字架。古利奈大约是今日利比亚东部的本格兹 ﹙Benghazi﹚地区。虽然在新约中至少提到了一位利比亚人，然而目前在此居住的阿拉伯人却从未有任何明确的机会听到耶稣的信息。

1969年卡达菲领导非流血政变推翻了君主政体并成为总统。多年来，利比亚在世人眼中常以负面形像出现，与国际恐布主义和伊斯兰革命运动有关联。

石油工业令利比亚国民平均所得居非洲之冠。其他工业有农业、食品制造、纺织业、渔业及新兴的观光业。正在进行中的「大人工河计划」是世止最大的水发展计划之一，它修筑管道从撒哈拉沙漠地下井引水到沿岸城市。

首都的黎波里是利比亚的第一大城、主要海港及最大的商业和制造业中心。人口为1,682,000。具典型地中海型气候，夏天炎热干燥；冬季凉爽稍有雨。第二大城本格兹也位在地中海边，人口850,000。因这儿推行伊斯兰基要派运动，因此有较多虔诚的穆斯林。它也是利比亚知识份子最多的城市。本格兹近来娼妓愈来愈多，因为在过去十年中，传统婚礼动辄请客数百人，其花费变得过于庞大，令人不胜负荷。

利比亚人约96%是穆斯林，3%是基督徒，外籍工人约占人口的四分之一，不过估计数很不准确。基督徒绝大多数是埃及人，多为有名无实者。利比亚基督徒则寥寥可数。逊尼派伊斯兰是国教，并严厉禁止人以任何型式向利比亚人传福音。

利比亚的年轻人自幼就受到政府各方面的经援。政府对传媒检查严厉，令年轻人与外界隔离。不过目前使用网路的人逐渐多起来，而带来一些问题，去网路小吃店的人大约有70%的人上色情网站。不过石油收入也帮助了学生们－国家未来的领导者－去外国留学，这也许使一些人有机会得听福音。

我们鼓励你上这网站以得到更多资讯：
www.springsinthedesert.org,

祷告事项：

--请为利比亚的卡达菲总统及其他掌权者祷告。

--为住在外国的利比亚人祷告，愿他们在国外得听福音并接受福音。

--愿有更多代祷小组以观光客身份入境，为这片宝贵的土地祷告。

--为基督教广播电台及卫星传播祷告，使人每星期可以听到一百多小时的阿拉伯语节目。许多利比亚人写信给广播电台，可是严厉的检查制度阻碍了回信。

--为耶稣传电影能配上利比亚人通用的语言「利比亚通俗阿拉伯语」而祷告。在这事未实现之前，请祷告利比亚人能看到其他阿拉伯语的版本，并且受感动。

第二十二天 2006年10月15日    冈比亚的穆斯林﹙Muslims in Gambia﹚

冈比亚是非洲最小的国家，座落在非洲大陆的西海岸，三面受塞内加尔﹙Senegal﹚的包围。它的人口仅一百五十万，由多个民族组成。曼丁卡人、沃洛夫人、富拉人及乔拉人都是传统的穆斯林。虽百分之九十五的冈比亚人都是穆斯林，他们却有宗教自由。

冈比亚的年轻人多迁居沿海，盼能在这儿找到工作。同时大部份的大专院校及高中也集中于此。观光事业对该国的影响颇大。基督教常被视为白人的宗教，因而有人以为虔诚的基督徒也像观光客那样地生活，真令人叹息。可喜的是在沿海一带尚有许多不同的宣教机构及教会。

在冈比亚，福音真的说中了人心中的需要。因人心渴慕和平，害怕邪灵和真主的审判，使许多人深切仰望福音那能释放和拯救人的大能。

以下是神在冈比亚拯救人的作为：

人寻求神时，异梦确实具有非凡的影响力，有不少见证显明神借着异梦呼召许多人来跟随衪。 F小姐是沃洛夫人，曾经和基督徒一同生活和工作了十年，她三次梦到同样的梦。这重复的梦使她下决心跟随基督。虽然后来她被赶出家门，却仍对主忠心。今天她嫁给一位基督徒，又开放自家接待那些受到同样迫害的人。

M先生是曼丁卡族基督徒，他的亲戚曾经咒诅他的婚姻不得有子女，希望借此令他重返伊斯兰教。他小儿子的出生却成了邻里间和家族中的一个活见证。儿子身上没有挂任何护身符，他虽受到咒诅，根本就不该出生，然而因着单单信靠基督教的上帝，这小男孩长得健康又强壮。

B先生是富拉族人，心中极为渴慕神，虽奉行伊斯兰教的禁食，却不能得到任何满足。直到上帝亲自使他和他本族的一位牧师联络上之后，因得听福音才感到满足。

这些人和其他年轻的基督徒们都需要很多鼓励、实际的帮助和爱。

     祷告事项：

--愿有更多宣教士愿意长期委身，学习当地语言，作福音的使者。

--为不同土语圣经翻译的事工祷告。

--愿在传统的穆斯林族群中有属灵的觉醒。

--愿人在个人灵修时、或在教会和基督徒家庭中遇见神。

--愿年轻基督徒能接受全备的生活及门徒训练，好使他们在充满了敌意和不安的环境中继续前进。

--愿当地基督徒积极帮助那些受人排斥的信徒，或因信主而失业的人。